Good King Wenceslas 《好國王溫徹拉斯》

最後一篇聖誕頌歌之政治系列，我們談談另一首聖誕歌名作，Good King Wenceslas 《好國王溫徹拉斯》。

作為一位自小在浸信會唱中文聖詩的香港青少年來說，這首歌的確有多少陌生，這不是因為旋律不熟悉，但是中文版本卻不是那麼流行，至少相比起《平安夜》或者《聽呀，天使高聲唱》，《好國王溫徹拉斯》連中文名字也不好找，更別說是對歌詞內容有幾多了解。

而坦白地說，我第一次聽過這首歌的歌唱版而不是純音樂版本，其實是在觀賞二十年前聖誕電影名作《Love Actually》時，才真的聽過頭一段，且為歌詞感到份外好奇，到底歌詞中的好國王溫徹拉斯到底是誰，為何這會是聖誕佳音呢？

想不到還得要等了二十年，才能解開心中的迷團。

一如神聖羅馬帝國既不神聖不是羅馬更非帝國，好國王溫徹拉斯的歷史原形既不是國王，也不是叫溫徹拉斯。根據Andrew Gant的講法，他的真名應該是瓦茨拉夫(Václav 907－935)，且因為他的善行和功績，所以又被稱作「好人瓦茨拉夫」(Václav the Good)。而歌詞中的「溫徹拉斯」，大概是瓦茨拉夫的德文譯名。同時，他應該是波希米亞公爵，而不是國王。在封建時代的統治者，不必然都是國王來的。

作為現今波希米亞地區(即捷克一帶)的公爵，他的博學與謙卑是十分有名。且他是份外虔誠，廣建教堂，今天位於布拉格的聖維特主教座堂(Katedrála svatého)，即今天布拉格總教區的主教座堂，也是由瓦茨拉夫所建。

只是這位如此高尚的少年公爵，卻成長在連串家庭悲劇之中。他自小由祖母養大，但祖母卻被異族領袖出身的母親所殺，為的正是攝政的權力(regency)。如此殘暴之舉卻令瓦茨拉夫難以容忍，因此他親手推翻了母親的管治，且將其驅逐出國。家族相殘導至國家分裂，他跟親弟Boleslaus 各佔一半江山。然後，三十歲不到的他，卻又死在親兄弟所擺設的洪門宴上，不可謂不唏噓。這便是溫徹拉斯的故事。

但《好國王溫徹拉斯》的聖誕歌故事仍未結束，因為單看第一句便會感到有趣。

Good King Wenceslas looked out On the feast of Stephen

The feast of Stephen 是關於聖斯德望日(St. Stephen’s Day)的慶祝，也便是因為Stephen封聖而慶祝的日子，一般定在12月的26或者27號，視乎不同地區的耶教傳統。所以，歌詞的故事是關於溫徹拉斯在聖斯德望日的遭遇（一件沒有任何歷史證據支持的小事件），而不是在聖誕節，而兩個節日之間並無丁點的關係(?!)。更甚的是，溫徹拉斯封聖後，聖溫徹拉斯日居然是在九月廿八號，那便離聖誕節更遠了。

更甚更甚的是，維多利亞時代教會人士，對這首新佳音作品並不十分欣賞，且加以提防，這不是別的，正是因為在歌詞末節，寫到:

Therefore, Christian men,
be sure Wealth or rank possessing
Ye, who now will bless the poor
Shall yourselves find blessing.

這歌詞帶有社會公義和財富均等的想法，並沒有使教會中人聯想起天國的降臨，反而是處處看到危險的哲學理念，對於傳統秩序的挑戰。畢竟這首聖詩出自十九世紀英國聖公會神父John Mason Neale (1818-1866)，而溫徹拉斯卻是天主教的聖人，歌詞間還帶有如此兇險的暗示。

因此歌曲一出爐，群情洶湧，甚至有群眾聲言要用石頭扔死他和燒掉神父的屋。聖公會的主教也不得不禁止Neale擔任牧師之職達九年之長，待民怨散去才撤銷禁令。

若然歌詞是如此的辛辣，那麼這首聖詩中的音樂，則是徹底的世俗化，因為那是來自十六世紀的芬蘭音樂。在1582年，一位名為Jaako Suomalainen的地方校長出版了一本歌集，名為《Piae Cantiones》，大概是為了讓學校小孩得以吟唱不同的樂曲。其中一首為春天的頌歌(Tempus adest floridum)，那便是《好國王溫徹拉斯》的音樂來由。