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燃燈者
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燃燈者的由來
燃燈者的意念
Truthseeker in English
出版
主權神話論: 秩序和衝突
主權在民論:理念和挑戰
主權在民論:作為未來主權計劃前言的第一部份
試論香港哲學作為方法,兼覆曾瑞明兄的書評《踏浪的政治哲學著作》
反送中特刊
映畫董狐筆—記《時代革命》的美國首映
昨日天安門,今天的民女
恐怖襲擊,誰說了算—從梁健輝事件談起
以內戰為管治 -香港抗爭鎮壓的例外與日常
香港口罩共同體:一個時代革命的想像
神聖的呼喚 天國在人間 —跟卡尼討論抗爭神學和美學
獨立精神與自由思想—淺論中大防線的政治神學意義
從紐約看香港無大台社運: 工人組織參與角色的思索
光復甚麼,為何革命:香港反送中運動的政治理念鄒議
第四期 – 困境與出路
品味與特權:觸不到的故宮文化博物館
知識人的公共責任
在社會運動中,我們不需要希望
七一特刊
空間、政治、社區藝術
解放與創造:公共神學的兩種向度
教室的社會面向
民主與國家機器
《民主之恨》洪席耶
跨界的自由與戰鬥——二百年後重讀費希特
修改基本法對市民生活和經濟的意義
新生代對大白象工程的意識轉化
遮打特刊
斷裂與日常──從蒲魯東的觀點看佔領街道的新秩序
活在真實中
政治性罷工,所謂何事?
《論民主》‧ 真普選 ‧ 真民主
為世界負責──致被捕學生和市民
後記: 坐在旺角的一夜
罷課特刊
罷課的良知—寫在罷課前夕
公義豈止代議民主-從 Iris Young 觀點看解放壓迫與公民充權
文藝創作
Snapshots in New York
末世鐘
墨西哥夾餅
薯片
蘑菇獵人與蕃茄農夫
漢堡包
奶昔
薄餅
炸雞
烤雞串
夜鷹
沙律拼盤
好書推介
古典樂的未來: 與邵頌雄對談《禮崩樂不壞》
古之學者為己:讀《都付哲談中》
經濟緊縮是為誰而縮:讀《資本秩序》
當人工智能來敲門:讀《未來的錯覺》
無權勢者之語言-讀《The Sanity of Satire》
歷史尚未終結 – 論法蘭西斯·福山及其新作
誰偷走了「我」的私隱:讀《監控資本主義時代》
國家代表性的政治神學反省-讀《神性的民主》
流亡與遺忘 -讀《論猶太人的民族發明》
非暴力抗爭還有意義嗎? – 讀 The Force of Non-violence
論《幽默》
千山我獨行—桑塔格與她的傳奇
後真相時代的思考藝術:讀《真確》
不用催淚彈也會落淚-如何從戰爭武器變成日常警察裝備
人以群分 -從群眾心理學發展史談起
生於憂患-讀《處於十字路口的批判理論》
自由主義外的自由:讀《大辯論》
磨刀霍霍向港豬?-讀《反民主》
不知者不罪?- 讀《知識的不正義》
篳路藍縷民主路-讀米勒的《民主是否可行?》
空虛的關係場所:《物體系》書介
到處個個都話愛 - 如何認真看待愛國主義
對科技的詰難:是天堂之路還是自毀之途
現代文明是最大的鬼故 –《科學怪人》出版二百周年紀念
二百年後再讀《科學怪人》: 不值得同情的現代普羅米修斯
非漢族中心史觀不可? - 書寫東亞史的兩種嘗試
在大三巴回望香港 - 澳門的跌宕解殖路
沒有人是孤島—防疫與疫苗的文化社會考察
與哀哭的人同哭 – 清潔工人的悲歌
《長日將盡》書介:英式管家悲劇的一生
後設的歷史批判:讀施羅默•桑德的《歷史的黃昏》
安得廣廈千萬間-從戴斯蒙的《下一個家在何方?》看貧窮和居住權
追求全民失業:《開拓未來》書介
一銀兩面的自由: 《逃避自由》書介
迎向存有的可能 - 《佔有還是存有》書介
重新發現愛—— 《愛的藝術》
牽著思維走的情緒:《正義的心》書介
影評
《奧本海默》 打開原子彈史前史
尋找你的人生使命感: 評《西方極樂園》(第一季)
懲罰與公義:從《教父》看法律哲學
人不自由,卻充滿可能:《玩轉腦朋友》影評
《從前.現在.將來》: 一個憂鬱的巴黎哲學教師
失落的日記—從《謎情日記》看記憶和生死
身體政治的消極反抗- 《愛的幻象》觀後感
愛之放題: 論現今性愛的脆弱
國家權力與個人權利的張力-《第四公民》觀後感
文化思想
哲人其萎
劍橋學派與觀念史的政治批判:悼約翰·波考克
強佔剝奪的政治:在以巴戰爭重讀薩依德
基辛格的政治思想遺產:現實主義及其批判
畢生以愛書寫—悼bell hooks
哲道行者的技術追問:悼斯蒂格勒
守護人類的燈塔—悼齊格蒙·鮑曼
一生為蓋亞招魂—悼James Lovelock
留住親愛的說故事者—悼約翰·柏格
文藝烏托邦
音樂
古典音樂與流行曲的距離:從拍手位的規範談起
美聲腔的美學倫理觀:Maria Callas 百周年誕辰有感
兒女情長外的音樂政治:《Maestro》與伯恩斯坦的音樂世界
鋼琴獨奏會新美學體驗:演出曲目與它們的產地
政治作為古典音樂的華爾滋舞伴
論《杜蘭朵》的政治婚姻與階級的關係
音樂與離散
美國古典音樂的主體與他者
譚盾:離散中國新音樂
秋吉敏子:爵士樂的離散性
阿多諾:超越的無家性
巴爾托克:匈牙利的民族音樂學
拉赫曼尼諾夫:文化沙俄花果飄零
文學
孤獨漫遊像一朵雲:華茲華斯二百五十周年紀念
喪鐘為誰而敲—海明威逝世六十周年
在布拉格閱讀昆德拉,思考香港的未來
狄金森:在房子裏感受世界的詩人
時裝
時裝的性別定型
時裝作為政治語言
社會公義與時裝背後的剝削污染
棉花,時裝與生產公義
時裝的「末日」
時裝形上學
繪畫
文藝復興的壞孩子:論卡拉瓦喬的藝術政治觀
Edward Hopper畫作 瞥見百年後鬱悶
困乏我多情:林布蘭與荷蘭的黃金時代
聖誕頌歌之政治
Good King Wenceslas 《好國王溫徹拉斯》
Hark! The Herald Angels Sing 《聽啊,天使高聲唱》
O Little Town Of Bethlehem 《美哉小城小伯利恆》
O Come, All Ye Faithful《齊來,宗主信徒》
別問我是誰-烏萊與死神的最後對弈
在建築中看見希望:台北札哈哈蒂建築展
銜石滄波萬里愁—看《大學之烈火青春》有感
氣候公義
人類世的地質學爭議-窺看學術討論和社會批判的距離
全球攪炒 – 讀《氣候利維坦》
氣候危機的背後: 從批判理論的觀點看
氣候公義:從分析哲學的觀點看
學術的前沿
阿多諾論真理和美學的救贖:訪Lambert Zuidervaart
行星政治與生態批判的重構:訪Dipesh Chakrabarty
法蘭克福學派與批判理論的新時代-訪Martin Jay
經濟史的進步與活力:新諾獎得主戈爾丁及其性別差異研究
刻入骨髓的城鄉邊界-跟佛利民對談新作《人的城鎮化》
經濟戰作為政治的延伸: 跟穆德對談新作《經濟武器》
從女性主義到非暴力抗爭(下):專訪巴特勒
從女性主義到非暴力抗爭(上):專訪巴特勒
不信東風喚不回—讀《批判與實踐》
專訪福柯研究學者——重塑福柯思想史
精神分析作為批判理論(下)-重建社會病理學
精神分析作為批判理論:讀《躺椅上的批判》
活在悲劇讀悲劇:讀《希臘悲劇、希臘人和我們》
鄂蘭與哲學的實踐— 理察‧伯恩斯坦的一席話
當生命不再活著 - 《最低限度的道德》出版七十周年
真理與自由的追尋:黑格爾誕生二百五十周年紀念
天不生樂聖,萬古如長夜 貝多芬—悲劇天才與革命魂
亂世讀經典
倘若羅爾斯當上了牧師
羅爾斯與政治思想的歧路
羅爾斯與戰後自由主義的產地
從浪漫夢幻中覺醒 (四)
資本狂潮裏的新巴黎 (三):大衛哈維的《巴黎,現代性之都》
城市・資本・夢幻:本雅明的《拱廊街計劃》(二)
城市・資本・現代性:大衛哈維與本雅明 (一)
論神話四:語言之神力
論神話三:司法和公義
論神話二:創造和革命
論神話一:死後審判
讀聖賢書 所謂何事
論友愛 (四):西塞羅
論友愛 (五):安薩里
論友愛 (三):奧古斯丁
論友愛(二):儒學
論友愛(一):亞里士多德
追尋智慧(三)
追尋智慧(二)
追尋智慧 (一)
政治思想史系列
帝國的批判: 柏拉圖的現實政治關懷
左翼民粹與基進民主-墨菲哲學提綱
無罣於懷疑:笛卡兒及其哲學道德觀 (下)
無罣於懷疑:笛卡兒及其哲學道德觀 (上)
政治秩序的新基石:格勞秀斯與自然法學派的發展(下)
政治秩序的新基石:格勞秀斯與自然法學派的發展(上)
擺盪在榮譽與自利之間:意大利文藝復興與人文主義的興起
日光之下有新事?:阿奎那與經院哲學的新面貌
多向度的哲學反省:語境主義作為政治思想史方法論
信仰的危機 : 穆勒的道德宗教觀及其時代背景(上)
信仰的危機:穆勒的道德宗教觀及其時代背景(下)
多元發展的公敵 -洪堡特與穆勒之異同
文化觀察
旅途上
布宜諾斯艾利斯的激情
同是天涯淪落人: 訪布宜諾斯猶太博物館
魔幻布宜諾斯:波赫士的文學故鄉
貨幣變廢紙的日常: 從布宜諾銀行博物館談起
歌劇還是探戈:阿根廷的音樂政治
英國千年移民史
新教移民與資本主義精神
諾曼人與英國法治的源起
盎格魯-撒克遜的英語革命
羅馬殖民下的布立吞英國
美國公路之旅 2022
汽車與它們的產地:底特律的福特汽車革命
賈斯帕國家公園:商品化的自然景觀
溫哥華島:帝國殖民的暴烈與哀愁
太陽谷:海明威的歸宿
黃石公園:國族身分的建構
聖保羅市:費茲傑羅不曾遠去的故鄉
印第安納波利斯:馮內果的自由路
六千里路雲和月—踏上東西岸的公路之旅
美國鐵道之旅
鐵軌的盡頭: 風城芝加哥與鐵路的黃金歲月
神話般的夢工場與沒有酋長的西南酋長號
華工的工程奇蹟:三藩市與大陸橫貫鐵路
加州和風與西部風情:丹佛的鐵路故事
生於路軌的大都會: 紐約鐵路發展的前世今生
帝國走廊:一場鐵道之旅
希臘復興風格與共和精神-華府建築的新古典主義
紐約大都會
窺探城市中的峽谷:訪美國自然史博物館新館
藝術的幽靈:馬田史高西斯與紐約電影節
在紐約華爾街隨心買NFT
格林威治村的時間痕跡
探索航空搖籃地
戰艦誕生的故事—從紐約的海軍造船廠談起
百老匯劇場的冬夜
大都會的思想殿堂
逃離城市的出口
尋常的鐵路風景
當水晶球降下時
紐約水災與沒有歷史的人
彷若走進了相片—訪紐約攝影博物館
天地交接覆載均—訪紐約的性愛博物館
美國高校的緊縮寒冬:以紐約新學院為例
票站職員的一天: 對美國大選的近距離觀察
篳路藍縷-現代藝術博物館的林中路
小丑梯上的模仿者
最後的波希米亞:地獄門到紐約灣的士紳化
We Shall Overcome: 追求公義的爵士樂
Black Lives Matter:美國民權運動的新一頁
英國工人階級的生活狀況
英國公投與沒有歷史的人(下)
英國公投與沒有歷史的人(中)
英國公投與沒有歷史的人(上)
新自由主義的產物:外判商與臨時工
金錢的迷思:論工作與消費
剝削無極限-英國工作假期的「惡夢」
列斯:英國工人階級的生活狀況
世紀疫症專題系列
病毒可以發言嗎?
德先生賽先生的美國恩仇
倘若世上有天堂,大概是圖書館般模樣
武漢肺炎和生命政治-從李文亮之死談起
雜文
天國將臨還是諸神黃昏:《三體》的宗教政治寓言
政治正確還是政治潔癖:2024奧斯卡頒獎典禮的文化政治閱讀
哈佛校長的寓言故事:美國大學與資本主義精神
文字何價:談美國編劇罷工
新自由主義的學術孤魂(二):美國高教罷工潮
新自由主義下的學術迷失世界-從幾間美國法學院退出學院排名談起
人類歷史的去向—烏克蘭戰爭與哈拉瑞的政治哲學
我的烏克蘭同學如是說
政治哲學的未來:《正義論》出版五十周年會議有感
愛很盲目?
愛很簡單?
「鑒今知古」:從公開試歷史科試題談起
樹上的黃金:一場世紀醫療創科騙案
愛在空虛蔓延時
是悲劇還是鬧劇 - 淺論齊澤克彼得遜的「世紀大辯論」
拆毀有時 建造有時:聖母院大火的哲學思考
聽王汎森細訴胡適之的思想轉向
無盡的名單:從2018年香港人讀書口味談起
去政治化的政治:淺論科學觀,人文價值和政治決策
在金羊毛的國度回望:格魯吉亞的百年共和夢
罕見病帶來的政策與哲學爭議
做好邊緣人:林鄭時代的威權打壓與頑抗
加泰隆尼亞的獨立運動,對我們有何啟示?
香港與沒有主權的人-從一地兩檢爭議談起
三十年磨一劍 - 誠品的人文精神實驗
主權秩序以外:從美國退出巴黎氣候協議談起
沒有硝煙的戰爭 – Wanna Cry 揭示的網絡政治秩序
書店作為一道人文景觀
例外狀態與法律處境性
以仇恨築起的牆—美國入境禁令與民族主義
憲法─公民沉睡前的政治決定
以內戰來管治 – 思索菲律賓的毒品戰爭
從墮胎爭議反思生命政治
權利,抗爭和希望
Podcast
過去活動
解殖視野下的羅馬史
2022 暑期課程: 人類世及其不滿
秋季政治經濟讀書組
主權在民的迷思
秋季獨善其身讀書組
暑假無壓力讀書組
主權在民思想入門
政治/神學思想史概要
柏拉圖真的錯了嗎?
【法政年代】否想主權讀書組
亂世讀經典:柏拉圖與西塞羅的政治關懷
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